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  • 宝性论科判

    常等之根据。　　子一、远离生等义分二：一、分别宣说；二、广说对应。　　丑一、分别宣说：　　清净法界无有生，无死无病亦无老，　　依次常故坚固故，寂灭故与不变故。　　丑二、广说对应：　　佛性依于意生身，无...；　　我与无我诸戏论，寂灭之故为圣我；　　彼意生身及其因，舍离故为大安乐；　　三有轮回及涅盘，证悟平等故为常。　　癸三、解脱于二边：　　智慧断除我爱执，悲悯众生不住寂，　　智悲菩提方便力，圣者不住有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015365090.html

  • 普贤行愿品颂疏

    已，愿增上力，受得清净意生身。如上所说十大愿王一切愿义，皆现在前，既现前已，于彼愿义毕竟圆满无有余遗，乃至世间流转未空，我于彼中一切有情，悉为成办现前利益。　　△三、受菩提记。　　彼佛众会咸清净，我时...；约事则海印缘起之行；约因则普贤菩萨之行；约果则如来之行。于如是行誓愿修学，名普贤行愿品者梵云跋渠，此谓义类相聚之意。　　述缘起者，如《华严经》所说，文珠大士出善住楼阁，行化南方，教善财童子南行求法，...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055165311.html

  • 略讲观修三宝功德及其意义（1）

    由此则为佛陀的五身。然此五身以智慧法身所摄。 　　说十身者，如《华严经·十地品》说：菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身知智身为十身。此十身是第八地菩萨...信奉有神灵主宰一切。而对这些神灵进行祈祷，认为神灵能赏善罚恶，祈祷赐予现世幸福及家庭繁荣等。于是即出现了祭祀，崇拜神灵的赞咏，而集为四种《吠陀》(吠陀译为《明论》。意为知识、智慧之义。)《梨俱吠陀》意...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113865659.html

  • 释门归敬仪

    之。则无壅不通。有疑皆决。但为群生性识深浅利钝不同。致令大圣随情别说。然据至道但是自心。故经云。三界上下法我说惟是心。此就世界依报以明心也。又云。如如与真际涅槃及法界。种种意生身佛说唯心量。此据出世...诸见佛悉断故。文良证也。然则习熏日久取会无由。事须立敬设仪开其信首之法。附情约相显于成化之功。然后肝胆涂地形骸摧折。知宇宙之极尊则敬逾天属(以父母生身也。报施在于一生。佛起法身也。酬远终于累劫。或功高...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403069603.html

  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    p. 36　　有二种死。何等为二？谓分段死、不思议变易死。分段死者，谓虚伪众生；不思议变易死者，谓阿罗汉、辟支佛、大力菩萨意生身、乃至究竟无上菩提。二种死中，以分段死故，说阿罗汉、辟支佛智「我生已尽」.... 35　　以上引文提到的烦恼障和所知障，前者以我执为根本，为修成正道、达至涅盘的障碍；后者以法执和无明为根本，为了知诸法实相、达至觉悟的障碍。依引文之意，「住声闻乘」和「住独觉乘」两种种性的众生跟「...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html

  • 如何修持心经

    空即是色”的时候，跟我们心愿有因有缘的所有众生，都会在心里投射出来；跟我们有因有缘的世界，都会在那里化生现起，而这个化生是意生身。如是生、如是幻、如是灭，所以说，有多少化身无法了知，只有诸佛了知...、鼻、舌、身、意六根的种种造作，不管是精神或肉体，都是四大、五蕴假合而成，而我们会轮回、觉悟，都是来自觉照的力量。这个觉照的力量，在很多佛典中的说法都不同，有的用“本心”，有的...

    洪启嵩

    心经|般若|智慧

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html

  • 如何修持心经

    我们有因有缘的世界，都会在那里化生现起，而这个化生是意生身。如是生、如是幻、如是灭，所以说，有多少化身无法了知，只有诸佛了知。诸佛为什么能了知？因为诸佛是现观，不是思惟，所以说是“即”。这一句话，要好好...正见。在我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根的种种造作，不管是精神或肉体，都是四大、五蕴假合而成，而我们会轮回、觉悟，都是来自觉照的力量。这个觉照的力量，在很多佛典中的说法都不同，有的用“本心”，有的用“...

    洪启嵩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html

  • 无我——解脱的关键

    思量，一直执第八种子识为我，我就如此成立了。因此第七识也叫我执识，打七就是打破第七识的我执。 　　8. 意生身我：有些人意念很强时，可以从意而变生身躯，或菩萨与阿罗汉，由愿力而现意生身。意念身可以是经修行力，也有由定力，有意生身则还是有非投胎式的变易生死。 　　9. 客我、假我、名言我、世俗义我：又称为缘起假名我。譬如我们讲证悟，那是谁悟了？其实是过去的以为有我的那个“我&rdquo...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html

  • 有关生死之超常现象的科学解释及佛法解释

    修禅定、瑜伽达色界二至四禅时，由身中细气或色界四大形成一“幻身”或“意生身”，有净、不净之分，皆可离体出游。自行离体不归，即是自主了死，表现为“坐脱立亡”。按道教之说，则是修内丹等达炼气化神（当于佛家...

    陈兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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